Eliseo Verón: el Sujeto financiero

Clarín mandó a la Audiencia Pública en la Corte a algunos de sus representantes. Fue Eliseo Verón. Se presentó así, con su nombre. Cuando terminó de hablar, su compañero de oración dijo que iban en representación de CODELCO, Comité del Consumidor. Pero si parece ficción, Verón parte de un comité. El valor de la elite. Se creyó que no perteneciendo por origen, podía pertenecer por inteligencia. Verón, como Clarín, es hijo del peronismo, y como Magnetto, un furioso antiperonista. Verón es el tipo más inteligente que tiene Clarín. Los medios, son los medios de los poderosos, no son los poderosos en sí mismos. Magnetto no es Wall Street, es uno de sus representantes en la Argentina.

Verón es la definición del tecnócrata. Ama a Aristóteles más por haber sido asesor de Alejandro Magno, que por lo que dijo. Encarna el ideal de sujeto que Clarín ayudó a difundir: el joven emprendedor, que se esfuerza, con voluntad de aprender, de estudiar, de tener conocimientos técnicos, capaz de aportar a lo público desde la técnica, pero que dice que no se mete en política. La subjetividad de Verón está hecha del discurso que, como dice Zaffaroni, nos baja desde el norte. Es un sujeto liberal que defiende y prioriza el interés privado por sobre el público, el llegar primero, por sobre el otro. Observemos la presentación que hizo de sí en la Corte Suprema: se nombró. Su nombre habla por él. Se equipara a una mercancía, habla la marca. Para quienes no lo conocen, Eliseo Verón escribió, junto a Silvia Sigal, un libro muy valioso Perón o muerte. Los fundamentos discursivos del fenómeno peronista. En él hicieron un análisis de los discursos de Perón antes del regreso, y sostienen la tesis “jódanse por boludos, el viejo se los dijo y ustedes no lo escucharon”. Lo mismo que sostuvo ayer cuando habló de las audiencias pasivas, que esperaban la información masticada.

La política, lejos.

La exposición de Verón se centró en los news papers, es decir, ubicó el centro en los Estados Unidos, poniendo en el lugar del ideal al New York Times. Recordemos que la ley de Medios no regula diarios. Diarios e internet, dos aspectos que la Ley no regula. Consideró a los news papers como los “centros de producción de la información de las sociedades de occidente”, que de los “cuatrocientos años de historia [que tienen], en realidad, hay sólo un período bastante breve en el cual pienso se puede verificar que hubo una relativa autonomía y sustentabilidad de las empresas que producían información. Eso fue en el siglo veinte, más o menos entre 1920 y los años 1980, yo diría que en los años 1980 empezó a sentirse una crisis importante en los diarios, crisis que entonces no era internet la responsable, venían de antes, muy lentamente, e internet le da el golpe de gracia a esa crisis”. Cabe destacar que entre 1920 y 1980 se dio la consolidación del poder financiero a nivel mundial. Estados Unidos se impuso a nivel mundial, financiando a Europa a través del Plan Marshall y a los países en desarrollo a través de los organismos internacionales. “Si yo retiro esos sesenta años de relativa autonomía y sustentabilidad de los news papers –agregó- con algunos casos que quedaran en la historia, como casos particularmente importantes de modo de dar información, como el New York Times, pero no es el único, si yo retiro eso en los otros trescientos y tantos años de historia, los news papers estuvieron siempre al servicio de los políticos”. “Entonces, ese momento privilegiado del siglo XX, es un momento donde tuvieron una cierta sustentabilidad y una cierta rentabilidad, esos elementos creo que no hay que olvidarlos. Porque la historia muestra que fue el único momento en el que las empresas de producción de información estaban en condiciones de enfrentar, y eso se daba, a los gobiernos.”

Verón, como el discurso que baja del norte, señala que el problema es la política. Que el problema de los medios de comunicación, y en tanto lo hacen público de la sociedad, es la política. Decimos, es cierto, la política es un problema de todos, políticos son los problemas de los que se ocupan los diarios, los problemas con los que el capital financiero tiene que lidiar para hacer negocios. Verón intenta diferenciar a los medios de la política, como si no  tuvieran una política comercial. Un Estado presente, con capacidad de intervención, al capital financiero le aumenta los obstáculos, como identificó Verón hace la Ley de Medios. Verón encarna el discurso de la anti política, lo promueve, lo diseña, lo difunde. Este discurso ya está estructurado, Verón lo aggiorna al modo argentino. Disemina que se trata de estar lejos de la política, porque la política es sucia, fea, mala, que no nos permite ser quienes queremos ser o, como lo traducen los medios, tener lo que queremos  tener.

Extranjeros go home

Clarín a través de Verón buscó correr el eje de la discusión, de radios y televisión, para llevarlo a internet y diario. Discutiendo internet, Clarín se servirá del discurso reaccionario “cómo puede ser que los extranjeros tengan los mismos derechos que nosotros o, peor aún, más derechos que los argentinos.” Esto para atacar a Telecom y Telefónica, sus competidores en el negocio. Verón consideró que la mutación comunicacional fue generada por internet, pero que internet no es un medio nuevo sino un nuevo medio de acceso al discurso de los medios. Mientras dos millones de jóvenes tienen acceso propio a esos discursos de los medios, sin escrúpulos, Verón dijo que lo que se busca es obstaculizar posibilitando nuevas voces.

Él sabe que de lo que se trata es del discurso, de construir discursos, porque el sujeto está alienado al discurso, porque es el discurso el que produce subjetividades. El siglo XX fue el siglo de la psicología. Entre la revolución de octubre del diecisiete y la del diecisiete de octubre, la comunicación en los medios mundiales viró, pasando de estar dirigida a la multitud o la masa, para dirigirse al individuo. Los interesados en dominar, invirtieron en estudios psicológicos para investigar cómo se generaban los procesos de representatividad que tenían los líderes de los distintos socialismo, estudiaron el proceso por el cual se podía condicionar el accionar ajeno. Verón reconoce la importancia de realizar estas investigaciones de dominio, y expresa la necesidad de construir “nuevos saberes sobre formas interactivas y formas de relaciones sociales que hace unos pocos años no existían”.

La comunicación se redireccionó al individuo, para evitar que este se acerque a la política y se transforme en parte de una masa organizada que obstaculice las libertades del mercado. Se sirven de procesos discursivos de dominación simbólica para promover, cuando el interés financiero lo precisa, el caos, es decir, una multitud desorganizada en movimiento, y en tanto sujetos en masa, capaces de realizar acciones que individualmente no realizarían, sobre todo aquellas que dejan la agresividad a la vista de todos.

¿Cuándo creció Clarín, sino cuando los representantes del capital financiero le dieron la estructura física para producir el papel; cuando el neoliberalismo le pagó con las privatizaciones, cuando Goldman Sachs entró como accionista, después de que su consultora Standars & Poor´s le aprobara un crédito a Multicanal para comprar los cables del interior, con calificaciones de riesgo mejores que la Argentina, que le permitieron comprar la estructura física para poder competir en el negocio de internet?

El discurso colonialista

Compartimos la expresión de Eliseo Verón respecto a que “si uno junta las dos cosas, horizonte histórico e internet, empieza a entender un poco en qué estamos”. Creo que al analizar la historia del Grupo, a partir del surgimiento de internet, la lectura de su accionar se evidencia la dirección: el dominio discursivo del poder financiero. En 1992 comienza a comercializarse internet y Clarín comienza a comprar empresas de cables. Internet se vendía por teléfono, Clarín no podía competir con Telecom y Telefónica porque estas contaban con el monopolio de los caños por los que circula la información. Para tener una empresa grande de internet Clarín, fue por las empresas de cable, para hacerse también de su propia estructura física. Recordemos que antes de transformarse en una mercancía, internet fue sólo una red de intercambio de información militar creada por el Pentágono, del que también se sirvieron las instituciones universitarias mundiales.

El capital financiero sabe que los medios de comunicación son una herramienta mundial indispensable para su crecimiento, para vender préstamos para necesidades inventadas. Te venden en el cine, en la radio, en la televisión, en internet, en los diarios, en el celular. Verón habló de política “sin hablar de política”. El ideal norteamericano. Ese es su modelo. El modelo que nuestras clases altas eligieron para escribir nuestra Constitución, las bases de nuestra república. Se escuchó tanto hablar de los Estados Unidos como modelo en la Audiencia Pública, que indignaba. Pero es la consecuencia lógica de haber tomado el modelo estadounidense, es decir, la encarnación actual del discurso imperialista de occidente: el discurso de la competencia estética, del imperio de las formas, del impero de una voluntad sobre otra a través de la fuerza, donde para que unos pensaran, los otros no tenían que tener derechos y se los condenaba a la esclavitud. Como nos enseña Zaffaroni, los yankees lo hicieron antes que Hitler, con los negros.

El poder no es Magnetto o dos modelos en pugna

En estos tiempos en que se discute mundialmente la necesidad de legislar lo que se puede y no se puede hacer en internet, el capital financiero internacional intenta utilizar la Argentina como ejemplo para poner límites a los distintos avances de los Estados por controlar el mercado. La primera lección que intentaron darnos fue la de los Fondos Buitres, por la reestructuración de la deuda y por haber terminado con el negocio del endeudamiento. La siguiente parece ser esta. Se trata de al modo del Estado de Bienestar, el Estado conducido por la política, o al modo del poder financiero, el Estado conducido por el mercado.

La imagen de fondo que sería un error seguir construyendo es “Magnetto es el enemigo”. El poder de fondo es el poder financiero, el Fondo, o mejor dicho, lo que el Fondo representa. Se desarma el Grupo Clarín y el poder financiero no desaparece. Clarín es la herramienta comunicacional más grande del poder financiero. Se erigió como vocero del capital financiero en los setenta. Pasó de representar al capital industrial, a representar al capital financiero que le pagó con Papel Prensa; Magnetto pasó de sentarse a la mesa de Videla, a que los presidentes se sienten a su mesa, después de que él recibiera las órdenes del embajador estadounidense en el país. Magnetto no es Wall Strett, es su representante en la Argentina. La pelea que se está dando contra el poder financiero es mundial, por eso los medios nos combaten, por eso no difundieron la noticia del anillo de internet para la región, por la importancia de la Unidad Regional. A nadie en el mundo le caben dudas de que el poder financiero debe ser limitado, lo que sucede es que hay quienes se le animan y quienes no.

TN: 20 años construyendo realidad.

Por los 20 años de TN, Clarín comenzó una campaña institucional audiovisual de altísimo valor. La importancia del mismo radica en que nos muestran su técnica de acción y, como en el cuento “La carta robada” de Poe, ponen sobre el tapete el poder de construir realidad que tienen y que seguramente, muchos no lo verán. El poder de las producciones audiovisuales radica en que permiten asociar una palabra a una imagen específica, es decir, a un sentido determinado. Cuando nos referimos al poder, nos referimos a la capacidad de condicionar el accionar del otro. A todos alguna vez un video nos ha producido algo, que condiciona o condicionó nuestro modo de percibir la realidad. Sabemos que el poder de Clarín es mucho mayor que el de hacer audiovisuales. En el institucional de TN, en 1´28´´ tenemos: una música de fondo de inicio a fin, que hace referencia a “Demasiado jóvenes para morir”, ya que suena igual a la canción de Bon Jovi que fue banda de sonido de esa película (otra vez TN y Clarín pidiendo que los salven); una secuencia de imágenes y una voz en off, que dice:

“Las cosas no pasan hasta que te enterás y cuando te enterás, ahí es cuando te empiezan a pasar a vos. La voz baja del amigo que te llamó para ver si te habías enterado, el que te llamó a los gritos, que prendieras la tele, que era histórico. Porque el que te cuenta lo que pasa, también le está pasando. Y así es como todo nos pasa a todos y a cada uno nos pasa lo mismo. Porque si sentimos distintos o reaccionamos diferente así y todo, nos está pasando. Y cuando pensamos que nada peor nos puede pasar, pensamos: esto también pasará. Hasta que nos damos cuenta de que lo que en verdad está pasando es la vida. ¿Qué es lo peor que nos puede pasar?  Que seamos uno, solo. Qué es lo mejor que nos puede pasar: que sigamos siendo todos nosotros”. Cierra el video con una placa: que comienza con siete ceros, cual cuenta que se inicia, que luego se completa formando: 20 AÑ0S T0D0S N0S0TR0S.

El texto sólo, tiene un valor espectacular. En el mismo un poderosísimo medio de comunicación mundial afirma que: lo que no se ve no existe; que lo que no sucede en los medios, no sucede (las cosas no pasan hasta que te enterás); que los medios de comunicación tienen el poder de hacer repetir a las personas lo que transmiten (la voz del amigo que te llamó para ver si te habías enterado); que los propietarios de los medios de comunicación pueden instalar que sus intereses propios son los intereses de todos (“Porque el que te cuenta lo que pasa, también le está pasando”, cuando te quieren hacer creer que lo que les está pasando te pasa); que a Magnetto, Aranda, Pagliaro y Herradura de Noble y los caballos que dejan su marca, no les importa lo que te pasa, sino que la realidad es como ellos dicen (Porque si sentimos distintos o reaccionamos diferente así y todo, nos está pasando); que Larrata no hace más que repetir lo que le escriben, cuando dice que “esto es lo peor que nos pasó en la historia”, “apurate a hacer algo para que se termine, porque se te va la vida o te la pueden sacar” (Y cuando pensamos que nada peor nos puede pasar, pensamos: esto también pasará. Hasta que nos damos cuenta de que lo que en verdad está pasando es la vida); que Clarín juega políticamente a través de los llamados de Larrata a movilizarse, lo que no muestra más que es otra de las ratas del montón del flautista de Clarín (¿Qué es lo peor que nos puede pasar?  Que seamos uno, solo. Qué es lo mejor que nos puede pasar: que sigamos siendo todos nosotros. La secuencia de los 0000000)

Esas palabras son parte del discurso que diseminan diariamente en millones de hogares, bares, autos, en la Argentina. Pero como dijimos, o podemos observar en el video, hay sonidos e imágenes que las acompañan que refuerzan el poder de las mismas, para fijarlas en un sentido único, y a su vez, distraer a la audiencia de lo que realmente están diciendo. Para difuminar lo que dicen, le agregan las imágenes El guión del video, con la música, texto e imágenes completos, es el que a continuación transcribiremos. La intensión del mismo es aportar al análisis sobre cuál es el sentido que a cada palabra le quieren dar y cómo la articulación entre música, imágenes y un relato en off, construyen un discurso, que se compone de los tres elementos. Entre paréntesis pondremos las imágenes, y comentarios, en negrita la voz en off. La secuencia es la siguiente:

Música de fondo, que seguirá hasta el final: “Demasiado jóvenes para morir”. (Sobre un pie se proyecta la imagen del derrumbe de los escombros de la Embajada, mientras unos bomberos escapan para no ser aplastados, luego la imagen de una niña rescatada en brazos. ¿Casualidad que Nisman haya salido a hablar la misma semana en que comenzó la difusión del video?) Las cosas no pasan hasta que te enterás y cuando te enterás (inundaciones en la C.noA.B.A) ahí es cuando te empiezan a pasar a vos. La voz baja del amigo (Campanella y Francella recibiendo el Oscar) que te llamó para saber si te habías enterado, (atentado a las torres gemelas) el que te llamó a los gritos, que prendieras al tele, que era histórico, (Menem en la Ferrari=corrupción). (Asunción de De la Rúa, Porta, Rodriguez Saa) Porque el que te cuenta lo que pasa, (pase de mando de Duhalde a Néstor Kircher, Cristina de luto en su asunción) también le está pasando. (Del Potro, que se negó a ver a la Presidenta “por lo que le pasó a su familia con la 125”, llorando en el piso, luego levantando una copa con la bandera yankee al lado. Ellos se ponen contento cuando a los argentinos les va bien) Y así es como todo nos pasa a todos (Messi en la corrida que lo llevaría a un gol igual al de Maradona a los ingleses) y a cada uno nos pasa lo mismo. (Imagen que remite al descenso de River) Porque si sentimos distintos o reaccionamos diferente (una cara pintada de River, impávida, clara referencia a la famosa reacción de “¡Estamos en la B!”, que apuntan a las “reacciones k”) (Sobre una pared el nombre de María Soledad=corrupción) así y todo, nos está pasando (foto de María Soledad). (Sandro saludando) Y cuando pensamos (la 9 de Julio  casi vacía, sólo se ve un persona en primer plano con la bandera argentina y de fondo la policía) que nada peor nos puede pasar (la caballería reprimiendo en Plaza de Mayo, y no a las Madres), pensamos (el helicóptero de De la Rúa), esto también pasará (Rodrigo en plena gloria, que terminaría con su muerte). (Nevada del 9 de julio del 2007 en la 9 de julio) Hasta que nos damos cuenta de que lo que en verdad está pasando (Brazos sosteniendo velas en vasos, en marcha pidiendo seguridad) es la vida (Mercedes Sosa). (Zapatillas colgadas de un cable, referencia a Cromagnon) ¿Qué es lo peor que nos puede pasar? (Un sobreviviente del atentado a la AMIA o la Embajada) Que seamos uno, solo (La imagen del papa Franciso. Se escucha un aliento popular). Qué es lo mejor que nos puede pasar (marchas de opositores a los proyectos populares, sobre el rostro de una mujer que mira a camara) que sigamos siendo todos nosotros” Placa final, que comienza como un reloj que comienza a correr con siete ceros y forma: 20 AÑ0S T0D0S N0S0TR0S.

El video de TN es un botón de muestra del discurso de Clarín: cuando habla de nosotros, automáticamente construye un ellos. No hay nosotros sin ellos. La muestra clara de quién es el que promovió el discurso de división en la Argentina. El video sostiene el discurso de que el presente que estamos viviendo es más de lo mismo, es un Estado corrupto como el menemista, que la corrupción mata, por eso las imágenes de María Soledad y Cromagnon; vivimos un presente de atentados permanentes, “atentan contra la seguridad”, “atentan contra la democracia”, “atentan contra la república”. Y es un discurso que promueve desde los medios de comunicación a la generación de una manifestación pública masiva, desorganizada, sin un proyecto único que los unifique, y como sabemos, no sólo por Freud, sino también por el 2001, las personas en masa son capaces de cometer acciones que individualmente no harían, como salir a destrozar edificios de la ciudad, atentar contra edificios públicos, como el Congreso o la Casa Rosada. Le pido disculpas al lector que llegó hasta acá y no descubrió nada nuevo. Pero así como no comparto que Clarín subestime a la totalidad de los espectadores, que los cree capaces de creer que alguien puede saber lo que hay atrás de una bolsa negra y cerrada, salvo que sea Clark Ken, después de tragarse Krypton, tampoco comparto el modo de aquellos que hablan sólo para los que ya saben. Espero que este texto pueda servirle a algún compañero militante, para conversar con alguno de los tantos argentinos que, como sólo miran los medios de Clarín, no se entera que a todos no nos pasa lo mismo. 

Salvatablas entrevista a Zaffaroni

Los compañeros de Salvatablas, le hicieron una entrevista a Zaffaroni.
Para quienes no conocen el valioso trabajo que realizan con personas privadas de su libertad, pueden entrar en www.salvatablas.org.ar

¿Quiénes son? Ellos te lo contestan:

¿Quiénes somos?

Grupo Amplio Salvatablas (GruAS)

Elenco: “Presos del Teatro”

Lugar de ensayo: Univ. Popular Madres de Plaza de Mayo

Días y Horarios: Martes y Jueves de 16 a 20.30 hs.

Domicilio: Hipólito Yrigoyen 1584, Ciudad de Buenos Aires

Destinatarios: Detenidos con Salidas Transitorias e interesados en la integración social.

MISION

Trabajar en pos de la vigencia, ejercicio y respeto por los derechos de los humanos, especialmente de aquellos que, en forma circunstancial, se encuentran privados de su libertad de deambular, por algún lapso de tiempo determinado.

RESEÑA

Por recomendación del Juez de Ejecución Penal Dr. Sergio Delgado, titular del Juzgado de E. P. Nº 1, nos hemos reunido con el director de la Unidad Penitenciaria Nº 19 de Ezeiza y luego, con autorización de este, con los allí alojados que gozan de salidas transitorias, y que estaban en condiciones de obtener otras salidas en concepto de capacitación. Es así como surgió el primer dispositivo de Salvatablas, el elenco “Presos del Teatro” (psicodramático).

Nosotros promovemos las salidas de las personas que, a criterio de las autoridades penitenciarias y con autorización de los jueces, están en condiciones de salir al medio libre, para que en base a la Reducción de Daño, estén el menor tiempo posible que se considere necesario en la cárcel. Ya que esta, no le hace bien a nadie, ni a los presos, ni a los penitenciarios, ni a las familias de ambos, ni a los que diseñan y aplican las políticas de estado, ni al resto de los integrantes de la comunidad o sociedad a la que se pertenezca.

El encierro, las cárceles: “Solo engendran violencia, es pan para hoy y hambre para mañana” y en el estado en que se encuentran las instalaciones y las personas allí detenidas, aun peor.

Para realizar nuestro trabajo nos basamos en la condición de persona, de padre /madre de familia, de integrante de una sociedad  y no en la situación circunstancial de “preso/a”.

Nosotros no prometemos nada, solo trasmitimos un panorama que juntos vemos posible, en cuanto a mejoras, a donde podemos y queremos llegar y por donde vamos. Igual, si mañana no se cumplen los plazos pautados, no hay que desanimarse, ni que tampoco que nos de vértigo, solo es que estamos avanzando a otro ritmo

OBJETIVOS

• Modificar la lógica que impone el encierro, incentivando la búsqueda de vías no violentas para la resolución de conflictos personales, familiares y sociales, impulsando la autoestima, el autocontrol y el respeto por lo demás.

• Exponer y rescatar aspectos del sujeto que son valiosos para su desarrollo y el de sus pares.

• Desarrollar el sentido de pertenencia en tanto miembro de la sociedad, fomentando la interacción para ejercer plenamente su integración a la comunidad, dentro y fuera de la vida carcelaria.

• Impulsar y estimular la sensibilidad y la alegría por el encuentro con otros, motivando el interés por el aprendizaje y la enseñanza.

• Incentivar al resto de los integrantes de la sociedad, a poner en practica acciones que aporten a la inclusión social de todos los miembros de la comunidad

DISPOSITIVOS

A Diciembre de 2010, Salvatablas lleva adelante, simultáneamente, cinco dispositivos, que son a su vez instancias de capacitación, de modo tal que las experiencias sean fáciles de replicar en el futuro por los participantes de las actividades propuestas:

1. El elenco PRESOS DEL TEATRO
2. Los Encuentros Internacionales DETENIDOS EN MOVIMIENTO
3. El Equipo de de CAPOEIRA FORZ-U2
4. El área “Será Justicia”
5. El detenidosenmovimiento@gruposyahoo.com.ar

1) El Elenco PRESOS DEL TEATRO

No es exclusivamente teatro, ni específicamente teatro espontáneo, ni es solo psicodrama lo que hacemos, tampoco es un taller literario, ni un grupo de reflexión, ni de amigos o terapéutico, en el más amplio de los sentidos, aunque tiene distintas dosis de todo eso y más.

Es abierto. Si bien hay un grupo de gente fija, en su mayoría privados de su libertad, que dos días por semana se juntan, otros lo hacen cada tanto en calidad de visitantes y hay quienes atraviesan por esa experiencia solo por un rato, esto aporta otras visiones y promueve el tratamiento de otros temas, a parte de los privativos de la libertad, que es en primera instancia el central.

Al ser los ensayos abiertos, la figura de “visita” es muy bien aprovechada, es gente que pasa, mira, comenta, pregunta, cuenta y comparte una vez o cada tanto aportando líneas de fuga, recreos y corrientes de aire.

No usamos texto, vestuario, escenografía, maquillaje, música ni iluminación especial. Lo cual no significa despojo, ya que usamos lo que somos, que no es poco.

Nos juntamos a ensayar los días martes y jueves de 16 a 20.30 hs. en la U. de Madres de Plaza de Mayo. Lo que implica permisos de salidas esos dos días, entre las 14 y las 23 hs, lo cual, es mucho más que un respiro de aire puro para los integrantes del elenco privados de la libertad.

PREGUNTAS FRECUENTES

¿Las salidas transitorias para ir a teatro se descuentan de las ya  otorgadas?

NO. Se agregan a las salidas familiares o laborales, ya existentes.

¿Tiene algún costo económico?

NO. Pero cada uno/a debe solventar sus gastos de traslado hasta el barrio de Congreso y lo que consuma durante las horas que esté fuera del penal.

¿Hace falta tener experiencia teatral, saber de teatro o tener vocación de actor/ actriz?

NO hacen falta conocimientos previos. Solo hace falta experiencia de vida y ganas.

¿Se puede faltar o llegar tarde?

Si salió del penal para asistir al ensayo, no se puede faltar.

Si hubiera algún problema, deberá avisar al director y este al penal.

¿Se puede ir acompañad  a?

SI. El ensayo del elenco PRESOS DEL TEATRO es un lugar de encuentro social, familiar y afectivo.

¿Cierran por vacaciones?

SI. En las Ferias Judiciales y los feriados nacionales.

¿Cómo y a quien le solicito mi ingreso al elenco PRESOS DEL TEATRO, si estoy detenido/a?

Por escrito, a su juez de ejecución penal.

2) En los Encuentros Internacionales DETENIDOS EN MOVIMIENTO –(DeMo-vida), que ya va por su quinta edición dentro del marco institucional de los Congresos de Salud Mental y DD. HH. de la Asociación Madres de Plaza de Mayo. damos cita a detenidos, familiares, ex detenidos, camaristas, jueces, fiscales, defensores, profesores, universitarios, secretarios, judiciales, penitenciarios, funcionarios de agencias gubernamentales provinciales, nacionales y del extranjero, a juntarse, a debatir y tematizar: “La Cuestión Penal y Penitenciaria en Latinoamérica, HOY”.

3) El Equipo de de CAPOEIRA FORZ-U2, esta compuesto por varones alojados en el Complejo Penitenciario de la Ciudad de Buenos Aires (Ex U. 2 de Devoto), en el pabellón para “Primarios” (sin antecedentes). La mayoría de los integrantes del equipo no tiene visitas y ninguno salidas transitorias todavía.

La Capoeira es una disciplina artístico, deportiva y cultural, que se basa en la danza y el juego favoreciendo la integración y el equilibrio armónico entre los aspectos físicos, psíquicos y anímicos de los practicantes. Dentro del entrenamiento de la capoeira se encuentra la destreza física, el canto, el manejo de instrumentos musicales y el cultivo de la salud en el más amplio de los sentidos

4) El Área “Será Justicia”, se dedica a la gestión de recursos sociales y a la procuración judicial y penitenciaria.

Se pone a disposición los recursos que están dirigidos para la población objetivo de Salvatablas y sus familiares.

Se realizan trámites, tanto en los juzgados como en otras dependencias del estado y la sociedad civil, se brinda orientación jurídica, se acercan posibilidades de capacitación, se realiza asesoramiento en problemáticas relacionadas con las adicciones y se procuran fuentes de trabajo.

5) El detenidosenmovimiento@gruposyahoo.com.ar es la vía virtual y permanente de comunicación que tenemos entre pensadores y trabajadores de la problemática social Privación de la Libertad. Por este medio se intercambia información, se participa de discusiones y debates que hacen al quehacer judicial, penitenciario, artístico y social.

APOYOS INSTITUCIONALES

El Grupo Amplio Salvatablas integra la Red Cultural del Mercosur y forma parte de la Secretaria de Extensión Universitaria de la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo. Ha recibido el Premio Teatro del Mundo, otorgado por el Centro Cultural Ricardo Rojas de la Universidad de Buenos Aires. Ha sido invitado a participar del Festival Internacional de Teatro del MERCOSUR, en la Provincia de Córdoba y ha sido declarado de interés social y cultural por las siguientes instituciones:

El Ministerio de Justicia y DD. HH. de la Nación a través de

El Servicio Penitenciario Federal y

La Secretaría de Derechos Humanos de la Nación.

El Instituto Latinoamericano de las Naciones Unidas (ILANUD)

La Defensoría General de la Nación;

La Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires

El Consejo de la Magistratura de la Ciudad de Buenos Aires

El Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI)

La Procuración Penitenciaria Nacional;

Servicio Penitenciario de la Provincia de Santa Fe

La Comisión de Política Penitenciaria de la CABA

La Unión de Empleados de la Justicia de la Nación (UEJN)

La Secretaría de Cultura de la Nación;

La Secretaría de DD. HH. de la Confederación General del Trabajo (CGT)

La Biblioteca Nacional

La Asociación de Magistrados de la CABA

La Red Cultural del Mercosur

El Teatro Núcleo en Cárceles – Ferrara – Italia

El Laboratorio de Arte de la cárcel de San Vitore – Milán – Italia

La delegación Francia del Movimiento No-Violento “El ARCA”

COMISION DIRECTIVA

Lic. Sebastian Carrera

Dr.Sergio Delgado,

Dra. Cristina Caamaño,

Dr. Axel López,

Dr. Federico Merlini,

Dr. Mario Juliano,

Lic. Fernando Korstanje,

Emiliano Romero,

Dra. Vilma Biseglia,

Lic.Alejandra Korstanje,

Lic. Leonardo Fortuna,

Dra. Jimena Polverari.

 Lic. Roberto Horacio Casanova

CONSEJO ASESOR HONORARIO

Dr.Elías Carranza,

Dr. Eduardo “Tato” Pavlovsky,

Horacio Czertok ,

Dr. Martín Vazquez Acuña

CONTACTO Y REDES SOCIALES

Correo: info@salvatablas.org.ar
Facebook: www.facebook.com/grupoamplio.salvatablas
Canal Youtube: http://www.youtube.com/user/SalvatablasGA

Realidad única o realidades colectivas

Lo que se juega es la posibilidad de construir realidad a través de la credibilidad. 

“Nadie le creyó a Elascar” le dice Lanata a Rial. Rial le reprocha que tiene credibilidad, que Lanata atenta contra su credibilidad cuando lo asocia al gobierno. Lanata le dice, esta bien, te creo. Nos preguntamos ¿Si Lanata le cree por qué no lo llamó, le preguntó, Rial le contestaba, lo mismo que hizo al aire, y no decía que lo llamó Zanini? Porque, como dijo Rial, cando Lanata dijo "dos de lo más importantes periodistas de espectáculos”, suponemos que uno es él. Rial le dice que a Fariña no le cree, y que más allá de que le crea o no, le tenía que hacer la nota. ¿Qué otra cosa que credibilidad tiene Rial? No se explica sino cómo logran que tantas personas repitan que Zultano le hizo juicio a Mengana, sin más que una palabra que lo afirma. ¿Por qué otra cosa repetimos lo que vemos en los medios? Porque creemos en lo que vemos. Los medios de comunicación valen en tanto son creíbles. “No farandulees le dice Rial a Lanata”. Qué bueno que Rial también considere que hay cosas que no se farandulean.

El Clarín miente fue un golpe certero al grupo. Nací en 1980, soy uno de los que repitió durante los noventa lo que publicaba y decía Clarín, porque le creía. Si hasta en la prensa trostkistas citan sus artículos: Ismael Bermúdez, no solo es el hermano de Jorge Wermus, alias, te miro desde arriba, sino que escribe o escribía con el seudónimo de Jorge Magri. Clarín era creíble para la mayoría. Soy de los que hasta 6-7-8 en mi vida había escuchado a Víctor Hugo, no conocía su posición política. Kirchneristas o no, después del kirchnerismo todos sabemos que Clarín miente, poco, mucho, pero miente. Quedó al descubierto de todos. Es real que bajaron los ingresos por la venta de diarios y la cantidad de visitas a su portal. El mayor acierto del gobierno fue sacarle el negocio de fútbol, representaban un tercio de los ingresos del Grupo. Que Clarín vende menos diarios quiere decir que es menos creíble. Lo que se está jugando es el poder de construir realidad.

Quien construye la realidad, no construye realidades.

Nos guste o no, la realidad que vivimos es una realidad construida. En esta sociedad existen los que quieren que le construyan la realidad y los que queremos ser parte de la construcción de nuestras realidades. Para algunos es “la realidad”, para nosotros es “las realidades”. Los medios de comunicación tienen la capacidad de construir realidad, de otorgarle a una imagen sentido. Sentido a las sensaciones. Los medios tienen la capacidad de instalar discursos, de que a cierta imagen le otorguen un determinado sentido, que posibilita que cuando una persona ve una cosa, vea una cosa y no otra. Ese sentido no es creado por quienes lo repiten en sus cotidianos, sino que es creación de unos pocos que con su accionar condicionan las posibilidades de existencia de la mayoría. Que tienen poder. De qué se trata el poder sino de tener la capacidad de condicionar el accionar del otro. La política por excelencia es la construcción de realidad. Una realidad que se transforma, es una realidad distinta que se construye. La política es la acción de transformar la realidad. Todos los medios de comunicación hacen política, porque tienen la capacidad de construir realidad.

El periodismo construye realidad

La tarea del periodista consiste en representar un hecho, es decir, en hacer presente un hecho para quienes no fueron testigos del mismo, que se hacen una imagen de lo sucedido a partir de lo que leen o escuchan. Construir una imagen. La literatura se trata de eso, de construir ficción, ese sueño imaginario en el que nos vamos a otra realidad. La lectura es un ejercicio que promueve la existencia de muchas realidades. La pantalla es la realidad única. Primero entraron por los ojos, después por los oídos, después, con los recién nacidos, entran primero por los oídos, lo que escuchan que en su casa repiten, después por los ojos, y con lo audiovisual coparon todo. ¿Cuánto tiempo por día nos pasamos frente a alguna pantalla? La mayoría llevemos una pantalla en alguno de nuestros bolsillos.

Escuché a un columnista de TN, un canoso con barba candado, decir que aunque la justicia no considerara válidas las pruebas de “las cámaras ocultas”, era verdad, porque ellos a través del método periodísticos llegaron a la verdad, y aunque los jueces no reconozcan esa verdad, es verdad, sabemos que la justicia aun con pruebas verdaderas no las dio como válidas. ¿Qué es lo que hacen? Reconocen que pueden construir realidad, es decir, verdad. Por eso algunos hablamos de realidades, porque cada uno tiene su propia verdad. Preferimos las muchas realidades, que repetir la verdad de otro. Se trata de sus verdad y las nuestras. Y logran construir verdad ¿Por qué? Porque son creíbles. Así como nosotros les creemos a tal o cual autor que leemos, nos cuentan cómo son las cosas en no se donde, y después afirmamos que las cosas son de determinada manera en no sé dónde, sin nunca haber estado ahí. De eso se trata la palabra, de hacer presente lo ausente. La magia de la poesía.

Realidad colectiva o realidad única.

Una realidad colectiva o la ganancia económica de los que venden  una realidad única. Ella o vos. Un discurso que siempre va a lo individual, como si se tratara de una cosa de UNO. Es Nosotros o Ustedes. Ellos o Nosotros. Ahí radica la necesidad de unirse y organizarse. El potencial nuestro es la cercanía corporal, la acción en conjunto, la organización. Somos unos muchos que nos oponemos y resistimos a que nos impongan una realidad, porque creemos que la realidad más digna para ser vivid se construye participando con otros, haciendo política. Y así es que puede suceder lo que sucede en la Argentina. La oposición no puede organizar nada, porque no tiene con quién organizar qué. Ellos también son los que repiten la realidad que les venden por la televisión. Cómo se explica sino que los radicales digan las cosas que dicen. ¿Ellos llaman a los suyos a la participación, a unirse, a organizarse? Entonces a qué apuestan, a la creación de malestar, porque al Estado de Bienestar se lo combate creando un estado de malestar, inyectan indignación, buscando que los espectadores se eyecten. Se dirigen a espectadores no a participantes. Lo que promueven es el caos. Una acción colectiva de indignados en movimiento, que al no estar organizados, son capaces de hacer cualquier cosa, no es necesario explayarme en lo que Freud dijo sobre la psicología de las masas.

Partícipes de nuestra realidad.

¿Quién construye la realidad? De eso se trata. Quienes tenían la capacidad plena de construirla e imponerla, fueron atacados, debilitados, pero no derrotados. La contradicción entre el interés privado y el interés público, entre el interés individual y el interés colectivo, perdurará. Pero se trata justamente de organizarnos para condicionar esa tensión, para que no prime lo individual por sobre lo colectivo, aunque tenga lo individual su lugar. Se trata de quienes quieren construir una realidad para que los demás repitan, frente a otros que queremos ser partícipes de la construcción de las distintas realidades, reconociendo la contradicción intrínseca a toda realidad, entre cómo es y cómo debería ser.

Esto no puede ser más así, es lo que difunden los medios de comunicación del capital financiero. Esto no puede ser más así, es una excelente estrategia de venta, “sus zapatos ya no brillan”, llame ya, construyen la zapatería a domicilio. Esto no puede ser más así, caceroleen. Diciembre del 2001 Lanata mostrando las cacerolas, Abril del 2013 y sigue asiendo lo mismo. Lo que pasa que es como ahora son más las cacerolas llenas, no suenan. Esa es nuestra realidad

Para otro Estado otra justicia.

“En el día de ayer y con asombro hemos escuchado y contemplado las impropias afirmaciones hechas a la prensa por el señor presidente de la Corte Suprema de la Justicia de la Nación, doctor Julio Nazareno (…) Es el pasado que no entiende lo nuevo, que se resiste a encarar cambios ,no entiende que no estamos dispuestos a negociar el resultado de cuestiones que la Suprema Corte de Justicia de la Nación tiene que resolver y que largamente exceden las cuestiones económicas que se explicitan para confundir a los ciudadanos” 

Néstor Kircher, 5/06/2003 en cadena nacional. 

Hay quienes dicen que sin la apretada de la Corte no había jornadas por “Una justicia legítima”, es cierto. Otro dice que sin Ley de Medios no había democratización de la justicia, otro contesta que si la Corte jugaba claro a favor de la Ley de Medios no había democratización de la justicia. Otro agrega que sin 2008 no había Ley de Medios, también es cierto, otro dice que la reforma de la justicia empezó con la modificación de la Corte. Uno recuerda que la modificación de la Corte fue por una apretada que se mandaron a dos meses de asumido Kirchner, otro contesta que todo eso pasó porque el 25 de mayo de 2003 se instaló otro modelo de Estado en la Argentina. A qué modelo de Estado debe responder la justicia se discutió en las jornadas “Una justicia legítima”.

La discusión sobre la soberanía de los Estados se inició con los procesos nacionales y populares que se dieron en América Latina. Un Estado que resguarda y protege los intereses de una minoría poderosa o resguarda y protege los intereses de las mayorías frente al poder económico. O un Estado que hace negocios con los aportes previsionales o un Estado que garantiza el derecho a jubilarse. En las jornadas por “Una justicia legítima” se discutió de soberanía. Cómo es posible que nos sometamos a las leyes de otros Estados, preguntaron algunos de los oradores. Venimos de un Estado que cedió soberanía, pero nos encontramos en un momento histórico en el que desde el poder del Estado en el que más se concentra le elite social argentina, emergió un grupo de compañeros de manera organizada, para hacer oír sus voces, que de a una no se escuchaban, y organizaron una actividad en la Biblioteca Nacional que hizo Historia.

Las reformas planteadas para la democratización del poder judicial lejos de quedarse en los tecnicismos reglamentarios, proponen una modificación de la composición social del mismo. La composición patricia del poder judicial llevó a que “fue necesario destituir a los integrantes de la Corte Suprema (de 1946) porque los tribunales se negaban a aplicar las leyes laborales y a tomar juramento a los nuevos jueces del fuero laboral”, como señaló la Procuradora General de la Nación, Gils Carbó. Un ingreso por sorteo público, con concursos en los que lo académico no sea lo preponderante, porque como señaló Gils Carbó, un determinado sector social puede tener una maestría a los veintisiete años. Como señala Álvaro García Linera, vicepresidente de Bolivia, todo Estado tiene tres componentes: “todo Estado es una estructura material, institucional; es una estructura ideal, de concepciones y percepciones; y es una correlación de fuerzas”. El ingreso de los sectores populares al poder judicial es la posibilidad de que otras concepciones y percepciones del Estado habiten dentro de los tribunales, pero esta vez del lado de adentro del mostrador.

Lo que evidenciaron las jornadas, siguiendo a García Linera, es la correlación de fuerzas dentro del Estado. “En suma, los anuncios que ha realizado el Gobierno, en vez de acercar la Justicia a la ciudadanía, implican el riesgo de que se avance sobre el único poder que debe quedar al margen de las mayorías electorales” escribió Gil Lavedra en LA NACIÓN. ¿Qué va a querer acercar a quienes pide que se queden al margen? Se discute un modelo de sociedad, nos dice Zaffaroni, “Si lo tuviera que decir con mayor claridad, diría, que detrás de la construcción de la realidad de la criminología mediática está la propuesta de un estado modelo Reagan- Tatcher, enfrentado a un modelo Roosevelt. Se trata en definitiva de definir cómo el estado quiere modelar la sociedad: si quiere una sociedad inclusiva, que tienda a la incorporación progresiva de toda la población, que persiga una sociedad sin exclusiones, o que afirme que aquí se terminó la historia y es irremisible que un porcentaje de población quede excluido y se limite a controlarlo para que no moleste. Este último es el modelo de sociedad 30 y 70, propugnado por el giro mundial de los años ochenta y noventa del siglo pasado”.

El proceso que estamos viviendo en el poder judicial no es más que otro de los efectos de la confrontación de dos modelos de Estado. Hay un sector de la sociedad, los nunca marginados, los siempre poderosos, que resisten las mejoras de las mayorías. Son los que defendieron el capital financiero que destruyó nuestra matriz productiva, que para ello se sirvió de un genocidio y de los medios para que lo oculten. Con un poder judicial integrado por la elite social que se benefició de esa dictadura cívico-militar y que contribuyó a protegerla. Son los que en las masacres ven negocios. En el ´76 cobraron con Papel Prensa, en los noventa se hicieron hasta de “la plata de los jubilados”. Se trata de un Estado que promueva una economía que requiera del bienestar de las mayorías, el fortalecimiento de un mercado interno que agrande nuestras industrias o de un Estado que promueve economías que se benefician con la exclusión de las mayorías. Reconozco que cuando escuché a un juez pidiendo “una justicia nacional y popular”, me sacudió el discurso plastificado que tenía del poder judicial. “Nacional, porque tiene que defender el interés de la nación, lo establece la Constitución, y popular porque tiene que defender los intereses de las mayorías, como también establece la Constitución”. Un tiempo precioso el nuestro.

Taller Criminología mediática

Comparto con ustedes una presentación que realicé pensando en utilizarla como herramienta de formación política, pensando la criminología mediática y su modalidad en la Argentina.
La pensé para inquietos, inconformistas, luchadores, militantes, así que espero pueda servirles. Cualquier corrección que consideren precisa, les pido que me las acerquen. La idea es que sea claro y accesible.

http://es.scribd.com/doc/129238038/Taller-Criminologia-mediatica

¿Poder de qué? De hacer nombrar.

Les propongo que pensemos respecto a por qué los medios de comunicación tienen tanto poder. ¿Poder de qué tienen? ¿Cómo es que tienen tanto? Les propongo que pensemos acerca de cómo nos constituimos como sujetos, que hablemos del lenguaje, del discurso, del discurso como forma en la que se organiza el lenguaje. Que pensemos de qué se trata eso de la alienación. ¿Qué quiere decir alienarse? Alienarse es ponerse en el lugar de otro, ponerse en el lugar en el que otro nos pone. Les propongo que pensemos que el sujeto se aliena al lenguaje, por lo tanto, se aliena al discurso, porque el discurso es el modo en el que el lenguaje se organiza. Que pensemos sobre el poder del discurso de organizar, de poner en distintos lugares, del poder del discurso de poner a un sujeto en un lugar u otro y los efectos que eso  tiene.

Les propongo que pensemos que todo sujeto que ingresa al mundo lo hace por un lugar que está organizado de alguna manera y esa manera condicionará el lugar donde lo pongan. Si se entra al mundo por la manera familia, el recién llegado es puesto en el lugar de hijo y eso implica que mantendrá un tipo de relación social sólo con algunos y esa relación está preestablecida. El recién llegado no elige por dónde entrar. A quienes entramos por donde hay Estado, está establecido que quien trae una persona al mundo tiene obligaciones que cumplir. Obligaciones que no sólo pueden cumplirlas quienes traen a una persona al mundo, ya que en la Argentina, desde hace algunos años, se puede tener dos padres o dos madres. Si entramos al mundo por la familia, es porque hay un discurso de familia, es decir, se dice sobre cómo debe ser la familia, existe un discurso establecido sobre cómo deben funcionar las mismas y la calidad de las relaciones familiares. ¡Ay de quienes no cumplen con el discurso familiar! Sabemos de las tensiones que puede producir a un sujeto las distancias entre su relación de familia con "La relación" del discurso familiar. La televisión disemina en casi todas las casas, porque en casi todas hay televisores, el discurso familiar a través del entretenimiento, mostrando familias armónicas, libres de violencia, donde no hay carencias, solo caricias, casas donde consumen lo que los demás quieren consumir. En estos tiempos se llega al mundo de esa manera por estos lados, con un discurso que nos intentan imponer mientras la realidad dice otra cosa. El poder de decir es el poder de construir realidad, poner las cosas y los sujetos en un lugar y no en otro.

La construcción de realidad

Una realidad que se construye desde el lenguaje. El lenguaje está organizado, está organizado como un discurso. El lenguaje es la materialidad del discurso. Hay determinaciones sobre cómo usar las palabras, cómo ordenarlas. El discurso organiza el lenguaje. Sabemos que el lenguaje puede organizarse de distintas maneras, a través de distintos discursos. El discurso actual no es el mismo que el de hace quinientos años. Hoy el lenguaje está organizado de un modo determinado, al modo del discurso dominante, y decimos dominante porque predomina en casi todos lados. Lo que no quiere decir que no pueda predominar otro o que el discurso predominante no entre en conflictos con otros discursos. Eso fue lo que pasó en la Argentina desde el 2003 a la fecha. Se produjo un conflicto entre el discurso sobre el Estado que tienen los capitales financieros propietarios de medios dominantes de comunicación y el de quienes están al frente del Poder Ejecutivo Nacional.

El poder del discurso radica en hacer nombrar. El poder de nombrar a otro, de condicionar el accionar del otro por el modo en que lo nombro. Uno nombra con la palabra, pero para nombrar se necesita del lenguaje, del discurso, que organiza el nombrar de alguna manera. Depende del modo en que se nombre a un sujeto, se lo pone en un lugar u otro. Lo que decíamos antes, no es lo mismo que se nombre a un sujeto como hijo que como padre, como compañero que como esposa, como rico que como evasor, como pobre que como delincuente. Depende de cómo nombre a ese sujeto será el tipo de relación que establezco y ciertas otras que no, justamente por el modo en que los nombro. Si nombro a una mujer como mi mujer, hay ciertas relaciones que con otras mujeres no puedo establecer, según el discurso de la familia, pero esto se debe a que la familia se montó sobre otro discurso, que es el de la propiedad privada, pero no vamos a detenernos en eso en este momento.
Estábamos con que el modo de nombrar establece relaciones, lugares en los que me pongo y pongo al otro, porque reconozcamos que así como cuando nombro pongo al otro en algún lugar, también en algún lugar me pongo al momento de nombrar. Si lo nombro padre, me pongo en el lugar de hijo, si la nombro compañera, me pongo en el lugar de compañero. Si lo nombro villero me pongo por fuera de la villa. Los no villeros nombraron villeros. Recuerdo la presentación del segundo libro de Camilo Blajaquis en la Biblioteca Nacional, en el que el autor le respondió a una universitaria: “Decís que ustedes también hacen trabajo en territorio y eso delata que sos de afuera. Yo trabajo en el barrio, no en el territorio.” Tomemos otro ejemplo: en una participación que realicé en escuelas de un barrio muy pobre del conurbano bonaerense, escuché a jóvenes nombrar a sus compañeros despectivamente como villeros y los llamé a reflexionar al respecto, diciéndoles que los estaban llamando como los llaman Ellos, los que tienen el poder de imponer discurso, de imponer un modo de nombrar. Que para Ellos, los constructores de la criminología mediática, el problema no son “los villeros”, son, como bien señala Zaffaroni, los jóvenes de los barrios marginales, por lo que dentro de los no deseados, los peligrosos, ellos también quedaban incluidos, sin importar si es una villa o no donde viven, la condición es que sea un barrio marginal. El “ellos” de Ellos no somos nosotros. Quieren que nos llamemos como nos nombran.

Si reconocemos la alienación como proceso sociológico, que el sujeto está alienado, debemos reconocer a qué se aliena el sujeto. El sujeto es producto de la alienación al lenguaje. Lenguaje que está organizado, como ya dijimos, como un discurso. Según cómo nos nombren, será el lugar en el que nos pongan y desde ese lugar empezaremos a relacionarnos, desde ese lugar aprenderemos a hablar, si es que lo hacemos. Y aprendemos a hablar con los modos de nombrar que hay por donde llegamos al mundo. No se trata sólo de hablar castellano, sino que de acuerdo por donde entramos al mundo será el modo en el que seremos nombrados y nombremos, no es lo mismos si lo hacemos por Barrio Norte o por el barrio Carlos Gardel. Porque uno comienza a nombrar a la manera que lo hacen aquellos de quienes aprendemos a hablar, quienes nos rodean.

Espectadores y espectantes

Prendemos la tele y vemos cómo nombran. Decimos vemos, porque el discurso televisivo se sostiene de la imagen. Te quedás mirando la imagen mientras te dicen lo que tenés que ver en esa imagen, sosteniéndote en el lugar de espectador (vos no tenés nada que ver con lo que estás viendo) y luego logran producir expectantes. Producen espectadores y expectantes de que alguien que aparezca en la televisión solucione lo que la televisión nos señala como problema. Tienen el poder de darle imagen a lo que nombran, de hacerte mirar lo que dicen, no de escucharlos. Para escucharlos hay que detenerse y por eso no se detienen en ningún momento, es imagen tras imagen, el poder de la atracción.

El discurso de los medios dominantes de comunicación no es inocente, lo señala muy bien Raúl Zaffaroni: “la criminología mediática (el discurso criminológico que se difunde por los medios) nos va inyectando una comunicación de entretenimientos que va configurando el marco de interpretación de esa realidad. Esa criminología nos baja de Estados Unidos, y es el desmantelamiento del estado social (que incorpora a los excluidos) para levantar el estado gendarme (cuya única función es mantenerlos en la exclusión por medio de la represión)”.
Entonces cuando observamos que difunden “los planes descansar” para referirse a la Asignación Universal por Hijo, eso es una muestra de sus deseos de desmantelar el estado social, por eso, como hacen los Bullrich, como el ministro de educación porteño, dicen  que eliminarían la AUH si gobernara Macri. El ministro de educación de la Ciudad no Autónoma de Buenos Aires eliminaría una medida que aumentó la matrícula escolar. Son los que piden mantener a un sector de la población en la exclusión en base a la represión, pedían que se repriman a los piqueteros, son los que construyeron a los piqueteros como un enemigo del bienestar social, sin cuestionar que el estado neoliberal sólo puede producir eso y mucho más de eso.

Nos pueden hacer nombrar. Que digan de nosotros. Que los nombren “pibes chorros” a niños que nunca robaron por cómo los observan. “¿Así que me dejaste de baby sitter? Bueno, yo le voy a enseñar a esta criatura a mirar el mundo, qué tiene que ver cuando ve y que crea que no tienen nada que ver con lo que le pasa por delante. Esto que ves, querido, es peligroso, se viste con zapatillas deportivas, usa gorrita, algunos laburan para la policía, porque los policías son todos corruptos, aunque cuando hay un delito les pedimos que hagan su trabajo, que los maten, porque les pagamos para eso, para que maten a otro, sino para qué llevan armas. Y tenés que saber que cuando los delitos los cometemos los que vestimos de traje, pedimos que uno que se vista como nosotros nos defienda, un abogado, los de uniforme con los de uniforme.”

Cómo debemos relacionarnos

El poder de los medios consiste en que logran difundir un discurso que ordena las relaciones sociales de un modo y no de otro. Que un nene sienta miedo de otros chicos porque están vestidos como los que los medios muestran y nombran como peligrosos, no habiendo sido nunca víctima de un robo. Tantos niños que pasan muchas horas frente a la pantalla y después tienen poco dominio sobre su cuerpo, como ya observan los profesores de educación física en las escuelas de las grandes ciudades. Mis sobrinos nunca fueron robados, circulan poco por el espacio público y sienten miedo si ven un pibe con pantalón tres tiras, bicera y zapatillas con resortes. El ejemplo sirve para dar cuenta de las marcas del discurso en el cuerpo, el discurso de los medios logra que millones de  personas sientan miedo, logran producir efectos dentro de un cuerpo, producen miedo, entre tantas otras cosas. Los avances tecnológicos les posibilitaron a los medios de comunicación del poder financiero llegar a tantos con el mismo discurso, a diseminar el miedo por el mundo y luego venderles productos para combatirlo.

El poder de nombrar, es el poder de dar sentido. El poder de nombrar es el poder de dar un sentido en vez de otro. Lo vivimos durante los noventa, había quienes ante un piquete veíamos luchadores sociales, porque así los nombramos, y estaban quienes veían delincuentes y por lo tanto solicitaban represión policial, porque así los nombraban. Los medios de comunicación tienen el poder de lograr que cuando veas una cosa, veas una cosa y no otra.